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陈乔恩鬼吹灯第三部,如何评价《三体》中的人类,尤其是在第三部?

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当罗辑建立威慑机制保住地球,人类称他为救世主。当他们得以和平生存发展,又惯以罗辑独裁者反人类等的大罪名,以致在最后罗辑不当执剑人人时,竟没有一人说谢谢。当章北海驱使的青铜号和蓝色空间号在三体打击时保存了地球文明人类给以他们无上的光荣,当与三体人和平相处后,又惯与他们反人类的大罪。 当程心成为执剑人时,他们尊称为圣母,地球遭三体侵占时又大骂程心。 光速飞船建立之处,又把程心尊为神, 到末日打击时,他们又怨恨程心当初为何阻止光速飞船。 都说是程心毁灭了地球,毁灭了太阳系,毁灭了宇宙。但她做出的选择是全人类大部分人的选择。万恶的根源在于那群自私懦弱的人类。你们是如何评价人类的这些行为。

人的活动,是以自我存活为根本出发点的,自然状态下首先考虑的是自身的安全,舒适,兴趣及倾向。但人又生活在社会中,长期受社会思潮影响,在一定历史时期,一个社会的整体面貌是稳定的,其中的人绝大数是遵循社会整体价值观。因此极端情况下或者是不同境遇时期,不能以不变的标准来衡量人的品性。

品性和道德是人社会化后产生的,随着群居生活,为减少彼此摩擦,维护整体利益,团体要求团员扩大共同的一面,减少不同一面,风俗传统随时间形成,久之道德在其中混杂。品性是单个人相对群体的特征,也是很难要求一致的。

人是短命的物种,百年有三四代人出生,每一代人都有不同的经历和社会变革,对某一人的印象,不同时代的人不同,这是很正常的现象。

人要对自己负责,还要对集体负责,在面对不同压力时,选择是不同的。只有站定立场,才有对错是非,正义与邪恶,神圣与堕落,从来不是既定的。

这就是人类本来的面目,公众对历史人物和事件的印象,和人们所处的历史环境有很大关系。

鲁迅先生在《头发的故事》里就调侃过清朝前后期人民对于头发的纠结,原文早忘了,大意就是:

清初的时候汉人当然是不肯留满洲人的小辫子的,“留发不留头”的大有人在,于是有“扬州三日”、“嘉定屠城”;

太平天国兴起的时候大概不能怪民众了,留辫子的被教民杀,留全发的被官兵杀;

而辛亥革命以后,革命军剪辫子,仍有很多人“留发不留头”;

……

所以《三体》里所描述的人类对于罗辑和程心的评价,都与人类在不同历史时期所处的社会环境息息相关,里面所描述的人类,可以说是现实中的人类的翻版了。

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